ومُصحَفٌ مُعَلّقٌ قد وَقَعَ عليه غُبارٌ لا يُقرَأُ فيه . « 1 » 6128 . الرضا عليه السلام : ثلاثَةٌ مُوَكَّلٌ بها ثلاثَةٌ : تَحامُلُ الأيّامِ على ذَوي الأدَواتِ الكامِلَةِ ، واستيلاءُ الحِرمانِ على المُتَقَدّمِ في صَنَعتِه ، ومُعاداةُ العَوامِّ على أهلِ المَعرِفَةِ . « 2 » 6129 . أمير المؤمنين عليه السلام : إذا جَلَستَ إلى العالِمِ فكن على أن تَسمَعَ أحرَصَ مِنكَ على أن تقولَ ، وتَعَلّم حُسنَ الاستِماعِ كما تَعَلّمُ حُسنَ القولِ ، ولا تَقطَع عليه حَديثَه . « 3 » 6130 . وعنه عليه السلام : لا تُحَقّرَنّ عَبداً آتاه اللَّهُ عِلماً ، فإنّ اللَّهَ لم يُحَقّره حين آتاه إيّاه . « 4 » 6131 . وعنه عليه السلام : كُن كالطبيبِ الرفيقِ الّذي يَدَعُ الدواءَ بحيث يَنفَعُ . « 5 » 6132 . الصادق عليه السلام : قَرَأتُ في كِتابِ عَليٍّ : إنّ اللَّهَ لم يَأخُذ على الجُهّالِ عَهداً بِطَلَبِ العِلمِ حتّى أخَذَ على العُلَماءِ عَهداً بِبَذلِ العِلمِ لِلجُهّالِ ؛ لأنّ العِلمَ كان قبل الجَهلِ . « 6 » 6133 . أمير المؤمنين عليه السلام : المُلوكُ حُكّامٌ على الناسِ ، والعُلَماءُ حُكّامٌ على المُلوكِ . « 7 » 6134 . وعنه عليه السلام : أطوَلُ الناسِ عُمراً مَن كَثُرَ عِلمُه فتأدّبَ به مِن بَعدِه ، أو كَثُرَ مَعروفُه فَشَرُف به عَقِبُه . « 8 » 6135 . وعنه عليه السلام : يا عالِمُ ، قد قام عليك حُجّةُ العِلمِ ، فاستَيقِظ مِن رَقدَتِك . « 9 » 6136 . وعنه عليه السلام : العِلمُ سُلطانٌ ، مَن وَجَدَه صالَ به ، ومَن لم يَجِده صِيلَ عليه . « 10 » 6137 . وعنه عليه السلام : مَن ازدادَ عِلماً فليَحذَر مِن تَوكيدِ الحُجّةِ عليه . « 11 » آ آ

--> ( 1 ) . الخصال ، ص 142 ، ح 163 ؛ بحار الأنوار ، ج 2 ، ص 41 ، ح 4 . ( 2 ) . الأمالي للطوسي ، ص 483 ، ح 1057 ؛ بحار الأنوار ، ج 2 ، ص 41 ، ح 5 . ( 3 ) . المحاسن ، ج 1 ، ص 233 ، ح 187 ؛ بحار الأنوار ، ج 2 ، ص 43 ، ح 11 . ( 4 ) . كنز الفوائد ، ص 147 ؛ بحار الأنوار ، ج 2 ، ص 44 ، ح 18 . ( 5 ) . بحار الأنوار ، ج 2 ، ص 53 ، ح 21 . ( 6 ) . منية المريد ، ص 185 ؛ بحار الأنوار ، ج 2 ، ص 67 ، ح 14 . ( 7 ) . شرح نهج البلاغة ، ج 20 ، ص 304 ، الحكمة 484 . ( 8 ) . شرح نهج البلاغة ، ج 20 ، ص 317 ، الحكمة 636 . ( 9 ) . شرح نهج البلاغة ، ج 20 ، ص 317 ، الحكمة 646 . ( 10 ) . شرح نهج البلاغة ، ج 20 ، ص 319 ، الحكمة 660 . ( 11 ) . شرح نهج البلاغة ، ج 20 ، ص 320 ، الحكمة 669 .